媽媽不完美也可以，甚至更好

◎戴晨

(資料圖片僅供參考)

書寫女性尋求獨立、彰顯個性、實現(xiàn)價值的大女主，在影視界已經(jīng)不是新概念。近些年熱播的人物傳記劇、古裝仙俠劇、都市情感劇、職場劇中，事業(yè)有成、人格獨立、勵志圖強的女性，已經(jīng)成為影視劇的主流形象之一。

在同樣的社會思潮下，大女主形象也出現(xiàn)在戲劇舞臺上，著龍袍的霸氣女皇，身披鎧甲的女中豪杰，穿旗袍的民國絕世才女……話劇《德齡與慈禧》、京劇《大唐貴妃》、舞劇《昭君》《花木蘭》、昆曲《林徽因》等，從歷史中汲取素材，演繹傳奇女性。而話劇《桂梅老師》、民族歌劇《扶貧路上》等，則選取了當(dāng)代生活中的女性英模人物。

這些女性角色有的集美好于一身，甚至“完美無缺”；有的身上閃爍著崇高的光芒，獨立自強。但是，觀眾看多了光鮮亮麗和偉大傳奇，終歸要由遠及近落腳于對眼前的追問和審視。

顧雷編劇、導(dǎo)演的話劇《長翅膀的杜若》，塑造了一個反常的母親形象——杜若常年生活在閣樓中，不施粉黛，佝僂著背，邋邋遢遢，刻薄計較。丈夫剛?cè)ナ?，她竟暢想起未來的新生活——燙頭、鑲牙、跳舞。兒子無法接受母親瞬間放飛自我的態(tài)度，矛盾不斷激化，隨即牽扯出深藏于這個家庭的傷痕：母親年輕時熱愛舞蹈，光彩照人，但因為女兒的意外去世備受打擊，跳舞也因此被視為一種“詛咒”。往后余生，母親放棄了跳舞，如折翼天使般失去了對生活的熱情……

兩代人之間的牽絆向觀眾拋出一個問題：一個女性成為母親后，是否有資格為自己而活？

人老了就得放棄追求夢想？當(dāng)了母親，當(dāng)了外婆，就應(yīng)該停止探索自我、探索世界的腳步？中國的老年女性一直被忽視、被符號化，而杜若身上那對“隱形的翅膀”，成為重塑自我、重新生活的象征。有些遺憾的是，結(jié)尾雖然母子關(guān)系有所緩和，但是杜若并沒有真正拾起高光時刻，而只能在另一個自由之境遇見年輕的自己。

杜若不同于舞臺上大部分的女性形象：她既不光鮮亮麗，也沒有傳奇一生，甚至有些離經(jīng)叛道，但她足夠真實，足夠令人心疼。

近日，北京人藝小劇場上演了美國劇作家瑪莎·諾曼的《晚安，媽媽》，營造了一個看似溫馨的生活場景。觀眾剛剛坐定，女兒就率先發(fā)出了預(yù)告：“媽媽，我要自殺?！?是的，不要懷疑你走錯了劇場，這里并沒有“母慈女孝”的戲碼。劇中這對母女生活在同一屋檐下，卻撕破了傳統(tǒng)意義上母親與女兒的親密關(guān)系。

她們代表著個體與個體、個體與家庭、個體與社會的種種錯位。多病離異、事業(yè)無成、生活一潭死水的女兒，在自殺之前對自己的人生進行最后的梳理，與媽媽展開了一番關(guān)于人生的長談。二人的極限拉扯夾雜著小心翼翼的試探，也有短暫的溫馨回憶，但依然無法避免歇斯底里的爭吵。而媽媽對女兒從覺得不可理喻到奮力挽留，也最終化為無力的妥協(xié)。隨著一聲堅定決絕的“晚安”和一聲槍響，女兒選擇與世界告別，媽媽選擇了繼續(xù)活著。她們此時此刻不再是誰的母親、誰的女兒，而是回歸于生命個體本身。

《晚安，媽媽》沒有給劇中人戴上道德的枷鎖，沒有對誰的行為進行歌頌或批判，而是在哲學(xué)層面討論女性對于生命的選擇權(quán)。該劇聯(lián)合導(dǎo)演唐燁說：“在同一屋檐下看似最親的母女兩個人，怎么就過成了陌生人？原來我們總是呼吁要尊重生命，現(xiàn)在我們開始關(guān)注活著的尊嚴(yán)、價值，甚至去主動選擇的權(quán)利?！?/p>

此版《晚安，媽媽》場景極盡還原真實生活，水龍頭能擰出水、冰箱里塞滿食物、杯子盛著冒熱氣的巧克力飲料——這些細節(jié)擾動、感染著觀眾的情緒。創(chuàng)作者并沒有追求表面化的女性主義，也沒有刻意本土化，而是通過劇作扎實的結(jié)構(gòu)和臺詞，為作品賦予了理性又感性、克制又具有張力的氣質(zhì)，塑造了兩個復(fù)雜多義的女性——兩個不完美的女性，甚至帶著殘酷的色彩——在她們身上投射關(guān)于個體、家庭、生命、尊嚴(yán)這些永恒的命題。

當(dāng)今女性的性格心理、人際關(guān)系、痛點都比以往更加多元，她們的精神世界顯然需要更深切的關(guān)注和展現(xiàn)?！堕L翅膀的杜若》《晚安，媽媽》的上演，讓女性褪去“完美”濾鏡，構(gòu)建自我認同，為女性戲劇注入更多內(nèi)涵。《晚安，媽媽》是上世紀(jì)七十年代的創(chuàng)作，距今已經(jīng)40多年了，希望在我們的戲劇舞臺上，女性形象還能有更多可能。

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