中元節：給祖宗燒個美女合適嗎，鬼與美食，體現了中華文明的內核

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鬼者，歸也。當有一天你突然想起來，已經忘記了很久的初戀，你會不會很后悔，為什么要忘記呢，那些美好的感覺，留著當個念想也好呀，現在什么都沒了，空空如也。現代人，雖然擁有比古人更多的物質和知識，但內心卻備受各種焦慮的折磨，因為現代人一個最明顯的特征就是，不確定性。有個本末倒置的問題是這么問的，為什么牛頓和愛因斯坦都會信仰上帝，這個問題本身就很奇怪，不為什么，因為他們從小就信仰上帝，一直都是這個樣子，跟他們后來從事什么工作沒有關系。傳統社會，一個人信仰宗教，這個是不需要特別說明的，相反的，一個人不信宗教，才需要特別說明，在傳統社會里，一個人叢生到死，所有的事情，都是確定好的，你從哪里來，要到哪里去，一清二楚，內心并沒有太多的焦慮。這一點中國和西方，并沒有什么不同，西方人信仰上帝，中國人信仰祖宗，大家都生活在一個確定性的世界里，生老病死也并沒有什么可怕的。但突然間有個人出現了，他叫尼彩，說出了那句著名的，上帝死了，于是幾千年來人們寧靜的心靈被打破，不是尼彩殺死了上帝或者其他神靈，尼彩只是一個宣布者而已。中國也是一樣，傳統社會，人們的目標單一，心思安定，每個人都知道自己的使命是什么，家國天下，一切都被安排的妥妥的，你唯一需要擔心的，是如何達成目標，而不是尋找意義。但隨著現代化的到來，一切都開始動搖，當我們把人燒了，把祖墳刨了，我們到底還剩下點什么呢？動畫片《尋夢環游記》，給我們提供了一個非常有趣的，如何看待亡靈的視角，一個人什么時候算徹底的消失和死亡，那就是當所有人都不在記得他的時候。這個視角，簡直跟傳統中國關于祖先的觀點，一模一樣，中國古代最重視的是什么 ，是祭祀，祭祀的意思就是祭祀祖先，就是要記得祖宗，讓祖宗在另一個世界有吃有喝。上至國家，下到個人，所有人最重要的任務，就是保障祖先年年有祭祀，為什么要生男孩，因為在古人的觀念里，只有男人有祭祀的資格。祭祀本來是一件很莊嚴的事情，但中國文化，到了孔子那里，實際上有了一個轉向，孔子不談怪力亂神，后世又一直被儒家統治，本質上確地了中國精神的底色，以現實主義為絕對主體，神秘主義作為少量補充。祭如在，祭神如神在，侍死如侍生，孔子這種簡單易操作的說法，給了民間祭祀，一個很大的發揮空間和與時俱進的動力。怎么樣祭祀死去的祖先呢，跟他活著的時候一樣，于是各種大魚大肉，用紙做的車馬衣服就成了祭祀祖先最為常見的東西。民間信仰一個最大的特點就是混亂，基本上沒什么道理可言，追本溯源甚至是荒唐可笑，比如說奈何橋這個設定，已經被廣泛接受。但奈何本來是個佛教詞匯，本意是地獄，音譯過來就是奈何，當時的人覺的既然有河，那就得有個橋，于是逐漸演變成了奈何橋這么一個被大部人接受的概念。中國人的地府觀，就是現實的投射，任何一種夸張的描述，本質上還是一種現實，好也罷壞也罷，都是人心的一種真實反應。因為孔子的關系，中國的幽冥文化并不發達，也并不過分執著死后的世界，大部分時候，祭祀會隨著時代的變化而變化。大部分人更看重的是現世，中國文化的底色本質上還是現世，很多人都會說，中國的葬禮一點也不嚴肅，剛入土一會，你生前的親朋好友就在討論這個席好不好吃，大快朵頤，帶著吃不完的回家，好的自己吃，差的喂狗，甚至還會為搶飯菜發生爭執。這看起來的確是很不嚴肅，是不是嚴肅，主要是跟西方那種莊嚴肅穆比起來，我們這種甚至有點丑態的感覺。但這樣其實也沒什么不好，剛入土親朋就立刻投入到吃喝上去，這沒什么不好的，這是一種對生命最基本的尊重和生活的一種態度。以文辭華麗著稱的楚辭，其實也是充滿了這種世俗的很低俗的部分，最經典的就是招魂，招魂顧名思義就是把人的魂魄給招回來，在民間后來演變成了跳大神。但招魂的內容可一點也不高級，魂魄離開身體，就就趕緊喊，魂那你趕緊回來吧，這里的肥腸飄香四溢，這里的美女34D，回來吧回來吧，美酒美食，我們一起嗨歌。你看著招魂高雅，那是因為隔得時間長，楚國本來就是以放蕩驕奢淫逸著稱，上面喊鬼魂的內容，完全沒有夸大和演繹的成分，就是靠著美酒美人把魂魄給勾引回來。中國文化從根子上，就是一個俗文化，大家熱熱鬧鬧吃吃喝喝多好，不要去想那些虛無縹緲的東西，給祖先燒點元寶挺好的，燒個美女也不是什么荒唐的事。人不能忘本，知道自己從哪里來，才是最大的錨，不至于人生徹底顛覆，回頭想想，九年義務教育，已經讓我們大部分人都不信鬼神了。有時候想想，要是真的有鬼該有多好呀，真的有輪回那是多么美妙的一件事，可惜的是，有些事一旦被錯過，被認定，就很難再相信，就像那個你已經完全沒感覺的初戀一樣。

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