湛江獨(dú)特的風(fēng)俗 湛江有什么奇葩

首先，以一個(gè)問題作為文章的開頭，假如你父親有一個(gè)或多個(gè)胞弟，你的堂兄弟姐妹們怎么稱呼你父親？

(相關(guān)資料圖)

“大伯”（或伯伯）。

大家的答案大概一致。

“大伯”應(yīng)當(dāng)是一個(gè)放諸四海而皆準(zhǔn)的答案，其中包括我的老家湛江，不過，湛江許多地方也存在這樣的稱謂——三爹。

湛江人改“大伯”稱謂而稱“三爹”，我不能概括一個(gè)范圍。湛江的吳川十分常見，同時(shí)吳川部分地區(qū)仍然習(xí)慣稱大伯（或伯爹）；雷州徐聞一帶多是“伯爹”，未識(shí)“三爹”；而坡頭區(qū)又不少見。有異于其他風(fēng)俗——或普遍性，或集中限于一個(gè)地帶，易“大伯”改稱“三爹”的民俗，呈點(diǎn)狀不規(guī)則分布。

言歸正傳，再次重申我湛江人的身份，“三爹”稱謂的傳統(tǒng)，在我生活的一帶比較普遍，由于我及其他兄弟未婚，唯有以我父親舉例。

我父親是長子（長子為重要因素），下有兩個(gè)胞弟，其兒女們稱呼我父親，從來只有一個(gè)“三爹”的叫法。事實(shí)上，我的堂兄弟姐妹們即便在幼小之時(shí)，也并非既不識(shí)又不明了“大伯”的含義，不過自牙牙學(xué)語開始則被灌輸了一個(gè)“三爹”的觀念。在湛江——一個(gè)講究傳統(tǒng)的社會(huì)，身處其中的每一個(gè)個(gè)體都被要求應(yīng)當(dāng)遵循延續(xù)下來的規(guī)則，大如稱謂，自然嚴(yán)格。

詞義上，或者“大伯”和“三爹”并無二致，不過胞弟們的子女習(xí)慣稱父親的兄長“三爹”。

這是“規(guī)矩”！

說到這里，又生新疑問。“三爹”是一個(gè)湛江家族之內(nèi)，胞弟的兒女們之于長兄的稱謂，既為長兄，何不說“大”而稱“三”？

請教過許多本地長者，始終未有答案，于是嘗試從傳統(tǒng)文化中的“三”含義作解釋。

老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”

“三”在中國傳統(tǒng)文化中有著特殊的意義。無實(shí)證湛江“三爹”的風(fēng)俗源于此，而我覺得強(qiáng)行解釋未嘗不可，

“三生萬物”之“三”為虛詞，無實(shí)義，既可表示“大”、“多”，同時(shí)蘊(yùn)含了生生不息之意——這是人類自始至終的追求，和人們祈盼家族興旺等美好愿望契合。

寫一個(gè)小眾的湛江風(fēng)俗并且以偏概全，我知道一定會(huì)招致許多異議，在我遐想辯詞的過程中，想起前寫過湛江“易稱謂”的風(fēng)俗（改父母稱謂而稱“哥姐”或“叔嬸”）。

這篇文章的評(píng)論有不少駁斥——自己生活圈子沒有這樣的說法，繼而認(rèn)為不存在。與此同時(shí)，也有感同身受者。在我看來，如同治學(xué)過分講究的“嚴(yán)謹(jǐn)”不適用于一項(xiàng)風(fēng)俗，即便僅一個(gè)“認(rèn)可”則意味著事實(shí)。著有《吾國與吾民》的林語堂先生顯而易見不可能認(rèn)識(shí)每一個(gè)中國人，我說的湛江改“大伯”稱謂而稱“三爹”風(fēng)俗也是如此，即便小眾卻真實(shí)存在。既然一件事情發(fā)生在湛江之內(nèi)，那么應(yīng)當(dāng)屬于湛江。

想了想，最后一番似是而非的所謂解釋，與其說為了一個(gè)正說，不如說是湊字?jǐn)?shù)，因?yàn)閷懥诉@么長時(shí)間的自媒體，對于異議，乃至譏諷，早已有了屏障。

事實(shí)上，湛江過去“三爹”的稱謂越來越少見了，8090一代人父更多教導(dǎo)子女稱呼兄長“大伯”。

見始知終，不久將來，新時(shí)代的湛江侄子們總歸不知“三爹”為何物。

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