五通古東山探古

臨桂區五通鎮潯江村委轄區內有五座石山——南面是榜山，北面是茅山，西面有羊山和小山，東面的叫做古東山。

(相關資料圖)

因五通西南面的華巖山和這座石山北面的古東山在一條直線上，二者相距約4公里，形成南北中軸線上像一副擔子兩頭一樣的“擔子山”。這兩座石山，在當地都是佛教之地，素有“佛堂“之稱，是老義寧縣（現合并臨桂區）佛教圣地之一。

東面山口外的風景美不勝收

西面山腳下的樹木郁郁蔥蔥

古東山呈南北走向，面積約0.6平方公里，海拔約380米。佛教的山洞在石山的北面，山路隱沒在深厚的草叢之中。從山腳開始爬了近百米高，就到了“第一重天”。這里是一個約有40多個平方米寬的山洞，擺放了燒香的器皿，容得下幾十號人進香。

山路就在草叢中

從“第一重天”往上面走，需要架設樓梯才能爬得上“絕壁崖”。其實，“絕壁崖”不是生成就有的，它是上個世紀六七十年代，有心人為保護山洞里的石刻文化，用炸藥炸壞山路而形成的。

搭上樓梯才能爬上“絕壁崖”

上了“絕崖壁”再攀爬二十多米高就到了“二重天”。這里的山洞并不大，最寬處也只不過是四五米。順著洞口往里走，越走越黑，不多時就看見一個彎月形的洞口，山洞那邊明亮了起來。

“月亮洞”

進入大洞便是古東山佛殿正堂，狹長的洞穴長度約20米，而最寬處也不過是七八米，該洞穴為東西走向。洞里涼氣襲人，昂頭望去，20多米高的洞頂正中有一個大窟窿，剩下一尊石鐘乳自然形成的佛像。假如仔細端詳，越看越覺得它像彌勒佛，一只手捧著圓鼓鼓的大肚皮，一只手得意地拍著，仿佛咧嘴笑著。

洞里兩壁猶如斧鑿刀削一般，險峻異常。造山運動時，將20米高的兩則鑿成一張長長的“仙人床”。為了上到“仙人床”供奉神靈，古代的人們在險峻的峭壁上鑿成一條有51級臺階卻沒有欄桿的“登天路”。若是恐高，只要爬上五六級臺階，就會往回退縮。

沒有欄桿的51級臺階“上天路”

洞里建有三進佛堂，第一進為彌勒佛殿，第二進為觀音老母佛像，第三進為爬“登天路”登上“仙人床”。現在一丈高的洞壁上，兩邊一字型整齊的鑿了一排石洞，據說這是搭建佛堂用的。后來時勢變化，有群眾把佛堂、佛殿拆掉，將材料拿回去蓋了倉庫。

朝西的洞口很大，下面是幾十米的深淵。放眼望去，遠處的靈鷲峰甚是迷人。那些還沒有散盡的輕霧，像絲綢一縷縷纏在山腰間。懸崖，到處是蒼翠欲滴的濃綠，樹枝在春風中搖曳，仿佛少女在輕歌曼舞。當太陽躍過山頭，樹葉上未干的水珠，被照成了五彩珍珠。

洞中石壁上有不少石刻。

“髙入古東徑暗川，忽開蟾窟一轉圓；幾枝樹影飄云外，數點露光落月旁。隔響潯江聲漸遠，送青鷲嶺總相連；夕陽風雨催歸興，回望孤峰插九天。”該詩是清朝乾隆二十七年（1762年）義寧知縣劉名廷題、庠生粟恒業書寫的七言詩。前面幾句詩的末尾幾個字被人敲壞了，幾經訪問周邊的群眾，才得以還原了全詩。

知縣劉名廷賦詩拓片

該詩是劉名廷游古東山即興所賦，而后由粟業恒書丹上石，最后由石匠鐫刻。通過書丹、鐫刻，融入了書者和刻工的藝術情趣，特別是草書體上的線條表現，演繹出魅力無窮的視覺藝術形象，更能表現出豐富的內涵，極具表現力和感染力。在整塊石刻上，他不但把字寫出來，更重要的是將詩的精神和意境傳達出來，使得書法藝術具有更高的審美價值和藝術價值。

嘉慶丁丑年（1817年）秋天，辛酉科（1801年）舉人唐勳佐，丁卯科（1807年）恩貢李詔瓊、廩生龍奠虞，甲子科（1804年）副榜李配闌，丁卯科（1807年）副榜吳士英等人，同游古東山，各賦詩一首以作紀念。詩中有對古東山的贊美，有對家鄉的眷戀之情，更有立志報效國家的心愿，展現了古代文人墨客的橫溢才華。

書法家陳良生為古東山撰寫的一副對聯

在山洞約一丈多高的石壁上，還有一塊四尺見方清朝順治年間的石刻，上面記載了古東山佛教的由來，佛殿建造的年間等等，這是發現較早的石刻之一。

石刻拓片

古東山石刻還有一個特點，就是把修建佛堂、佛殿等設施的捐款名單全部刻下來，在多塊碑刻中記下了約100多捐款姓名，大力歌頌行善積德，也體現了當地先輩們樂善好施的精神。

石刻上的捐款名單

夕陽漸漸偏西，山腳下那一片美景閃爍著五彩的色彩。此時，仿佛能看到古東山佛殿昔日裊裊升起的香煙，聽到古人贊美祖國大好河山的喝彩……

關鍵詞：